ইসলামের বিধানগুলোতে বিশুদ্ধ নিয়ত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। প্রতিটি ইবাদত শুদ্ধ হওয়ার জন্যই নিয়ত শর্ত। এমনকি নামাজের মতো মহান ইবাদতের শুরুতেও নিয়ত আবশ্যক। নিয়ত হলো অন্তরে কোনো কাজের সংকল্প করা।
আর তা শুধু অন্তরের কাজ, তাই যেকোনো ইবাদতের নিয়তের ক্ষেত্রেই আরবি, বাংলা শব্দ উচ্চারণ নিষ্প্রয়োজন। হ্যাঁ, কেউ যদি এমন হয় যে তার নামাজের নিয়ত মুখে উচ্চারণ ছাড়া তার মন স্থির হয় না, তাহলে সে নিয়তের শব্দগুলো মুখেও উচ্চারণ করতে পারে। এ ক্ষেত্রে নিজ ভাষায় উচ্চারণই যথেষ্ট, লম্বা-চওড়া আরবি বাক্য আওড়ানোর কোনো প্রয়োজন নেই। (ফাতহুল কাদির ১/২৬৬)
তাকবিরে তাহরিমার আগে নিয়ত করতে হবে, তাকবিরের পর নিয়ত করলে সহিহ হবে না।
তবে আগে নিয়ত করার পর তাকবিরে তাহরিমার মুহূর্তে অন্তরে ওই নিয়ত বিদ্যমান থাকা উত্তম, জরুরি নয়। তাই যে ব্যক্তি নামাজের ওয়াক্ত হওয়ার পর অজু করে ওই নামাজের নিয়ত করে মসজিদের দিকে রওনা হলো এবং মাঝে অন্য কোনো কাজে লিপ্ত হয়নি, তার আগে করা ওই নিয়তই যথেষ্ট। তাকবিরে তাহরিমার সময় আবার নিয়ত করা শর্ত নয়, যদিও তখনো নিয়ত অন্তরে বিদ্যমান থাকা উত্তম। (বাদায়েউস সানায়ে : ১/১৯৩)
নামাজের রাকাত সংখ্যা নিয়তের সময় নির্ধারণ জরুরি নয়। এতে ফরজ, ওয়াজিব, সুন্নত, নফল সব নামাজের একই বিধান। তবে ফরজ-ওয়াজিবের মধ্যে তার স্বতন্ত্র নিয়ত অর্থাৎ প্রকার ও ওয়াক্তের নিয়ত করতে হবে। আর সুন্নত ও নফলে শুধু নামাজের নিয়তই যথেষ্ট, প্রকার নির্ধারণ জরুরি নয়। (আদ্দুররুল মুখতার : ১/৪১৮)
news24bd.tv/SHS
